趙武靈王前傳-壹,造父

趙武靈王前傳趙氏祖先的故事

壹、造父

一、大業子孫  秦趙共祖

趙氏的祖先據說是帝顓頊的後裔皋陶，又名大業，與禹同為堯舜時代的人。顓頊是黃帝的孫子，繼黃帝為帝，為五帝之第二帝，顓頊的後代有個女子名女修。據說，有一天女修在織布，偶然看到燕子生蛋，她就拿來吃了，竟然因此懷孕，生下兒子大業，又名臬陶。專家解讀說，大業的父親身份不高貴，重視門第的子孫們羞於提起他，一提起祖先，就只講女修與顓頊，以至一段時間以後，都忘了女修丈夫的姓名與出身。世人猜測大業的父親來自東夷族的少昊氏，因為少昊氏姓嬴，而秦、趙二氏也姓嬴；少昊氏以鳥為圖騰，而秦、趙二氏，也有崇拜鳥類的習俗。按照現代男女平權的觀念，大業確實是顓頊的後裔；按照傳統大男人主義的說法，他是東夷族後代，他的母親來自顓頊的後代。所以編個鳥話唬人是正當防衛。他的後世趙氏子孫不時複製此一光榮傳統。

。臬陶最主要的貢獻是幫助禹治水，水患去除後，他擔任虞官，掌管山澤，繁育鳥獸，他的一個兒子在堯舜手下擔任司法長官，職務名稱為「大理」，他的子孫世襲這個職位，他們因職立姓，稱為理氏，後來改為同音的李氏。臬陶的一個兒子名伯益，又名大費，是秦與趙的祖先，善於畜牧與馴馬。他的後人延續此一職務。伯益有兩個兒子，若木與大廉。因伯益的功勛大，伯益的嫡子若木被禹封於徐，是徐氏之祖先。後來禹又把帝位讓給伯益，伯益就坐上帝位，禹的兒子啟不服，跑來奪權，他趕走伯益，成立世襲的夏朝。整個夏朝伯益及他的後裔都不得意。徐仍然是夏朝的封國，是東夷的大國，又稱徐夷、徐戎或徐方。若木有二子，未繼承侯位的兒子以祖父的名「費」為姓，稱費氏。夏朝末年，費昌投效商湯，成為湯的御者，在鳴條之戰時，為湯駕車戰勝夏桀，費氏在商朝非常得意。

大廉是秦與趙的祖先，又稱烏俗氏。商朝第七位國王大戊的時候，大廉的玄孫孟戲與仲衍到商朝任職，仲衍擔任國王的車夫，還娶了國王的女兒。從此嬴姓在商朝也發達了。商朝末年，趙氏的祖先從商朝中心所在的華東地區移居至「西戎」地區，名為「西垂」的地方，（今山西省境內）。仲衍的後代胥軒娶申戎人驪山女為妻，生仲潏，又作仲滑。仲滑生飛廉，飛廉生惡來，二人都是體育健將，飛廉很能跑，惡來精於技擊，能徒手與猛虎、野牛搏鬥。他們同時為商紂王做事，惡來在周武王滅商的時候被殺，他的後裔是秦國的祖先。飛簾則在周武王出兵伐紂之前，被派到原居往處附近的霍泰山下採石做槨（棺材的外層），槨做好了，卻因亡國而無家可歸，他就在霍泰山下定居了。他另有一個兒子叫季勝，與他同住在霍泰山下，季勝就是趙國的祖先。飛廉是忠於商朝的，因為住在戎狄地區而與「申戎」通婚，申戎又與周王室通婚，透過這層關係，飛廉家族與周宗室的關係改善了。季勝的兒子孟增受到周成王的喜愛，賜給他一塊地，在今山西離石附近，他因而號稱「宅臬狼」。臬狼這個名稱聽起來似乎很凶悍，實際上是鳩鳥的意思，表示他對傳說時代祖先部落的追思之意。彷彿他對鄰人說：「我是鳥人的後代，我很高興搬到這裡與你們做鄰居。」不僅秦與趙共祖，李、徐、費等姓，也與他們同一祖先呢。

二、八駿飛馳  天人交會

西元前九百多年時，有個造父，是孟增的後代，他很會駕車、相馬與養馬。他為當時的天子，第五任周王，周穆王御車。周穆王是個深度旅遊愛好者，他喜歡乘馬車周遊天下。他對代步工具－車與馬一定是非常講究的，當時規定天子的御座要用六匹馬拉，是使用馬匹最多的車種。造父為穆王找來八匹能跑又能看的千里馬作為先發選手，當然還有許多板凳快馬，還叫人打造兩款「八肛超跑」與「八肛皇家專車」。穆王立即愛上這種新車，就任命造父為主任駕駛，不時乘著它四處遊覽。據說他就王位時已經五十歲了，又在國王寶座上待了五十五年（＜史記，周本紀＞）。有人不相信有百歲人瑞帝王。姑且從之，就算他三十歲就位，又當了四十多年的國王，他都年逾古稀，他一定是個善於保養身體的人，所以你該知道他不會喜歡乘「悍馬」或「蠻牛」日馳千里，他應該喜歡乘「勞斯萊斯」或「賓利」悠遊萬里。

司馬遷說：有一次他們作破萬里的跨國旅遊，經過河套地區時，受到河宗族的領袖伯夭的熱情招待，伯夭以河伯代理人的身份為穆王作祭河的儀式，再為穆王作導遊，率領西周的「極西考察團」作「自強活動」。他們越過黃河經過河西走廊，到達新疆以西的中亞地區，見到了日落之處才回頭。不知是去程還是回程，他們經過西王母的國度，那是一個水草豐盛的高原地區，雪山下，高原湖泊旁邊的母權部落。面對終年雪白的高聳山峰，青翠的原始森林，中原未見的奇花異草，再加上澄清透徹的高山湖泊，與徜徉其間的許多野生動物，他們驚呼這裡是天上仙境。他們既震撼於風景的聖潔美麗，又受到主人熱烈歡迎，他們與部落長作友善的深度交流。女人當國，讓他大開眼界，他知道自己的祖先們在數千年以前，也是媽媽當家作主，他開始懷舊，捨不得離開，一定要留下作深入考察。幾個月後，後方傳來有人叛變稱王的消息，徐夷的頭目徐偃稱王造反。周天子是天下的共主，雖然直接管理的地盤不大，卻是中原地區唯一的王，誰敢稱王，就是對他的王者權威的挑戰。穆王一聽有比旅遊更刺激的活動「打仗」可玩，才依依不捨的告別女酋長。

＜穆天子傳＞說：周穆王不時出遊，都是蜻蜓點水，蓋個旅遊章就走，見到西王母也是一樣，歡迎宴又兼送行宴。女主人為貴賓清唱一曲「白雲謠」：「白雲在天，丘陵自出，道里悠遠，山川間之，將子無死，尚復能來。」意思是

天上白雲朵朵，地上丘嶺重重。

這麼長遠的路，高山大川在前。

（不知您怎麼來的，更盼您能安全返回。）

祝您長生不死，盼您再度光臨。

穆王平時不唱卡啦Ok，他不會唱歌，更不會編歌。他只能感動的回應：「我暫時回到東土，把諸夏的諸侯搞定，使萬民均富，像貴國一樣。三年後，我一定會回來。」沒有人接唱，太冷清了，穆王沒有面子，西王母也不好意思。她令樂隊伴奏伴唱，來一曲男女聲合唱：「徂彼西土，爰為其野。虎豹為群，於鵲與處。嘉命不遷，我惟帝女。彼何世民，又將去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。」史蛋猜想的唱法是：

（西王母代周穆王唱，男聲合音）

來到她住的地方，就住在她的原野。

與馴服的虎豹為伴，與友善的鴉鵲共舞。

（西王母以地主身份唱，女聲合音）

我要守著這片土地永不遷移，因為我是天帝的女兒。

我可愛而又善良的子民啊，他們不能跟著你回去。

（西王母拉著周穆王與男女聲合唱）

樂師奏起離別歌，心中傷感多痛苦。

良民的君主啊，老天與你同在。

在離歌聲中，穆王依依不捨的乘著造父駕卸的豪華皇家座車，繼續往西到達日落之處，這時並沒有人造反。穆王被美女迷住了嗎？不是這樣的，西王母經過後人幾次整型，才變成雍容華貴的美人，穆王見到的西王母，像蓄著花媽頭，穿豹皮大衣，很會唱歌的蘇珊大媽（Susan Boyle，在英國電視選秀節目脫熲而出的中年婦女），卻又比她多了兩顆或是一嘴的老虎牙。西王母說她是天帝的女兒，就如同中國國王稱自己是天子一樣，她是女國王，當然要稱自己為天帝之女了。喜歡加油添醋的中國人又把她升級成天帝的皇后了。

三、穆王平亂  造父得城

回國後碰到徐偃王作亂，他立即率領王師平亂，乘坐的是造父駕駛的悍馬軍車。到了敵前，卻只見敵人已四散逃離，想要打個勝仗，立個功的穆王與將軍們都失望了。論功行賞，只有造父因安全的超速駕駛，加上獻馬與製造御馬車有功，穆王把趙城（今山西省洪洞縣）封給造父，造父的家族就在趙城定居，並且從此改姓趙。造父家族居住在霍泰山下已經好幾代了，終於得到官方承認合法佔有，他們就在那裡定居。古時文字少，新字不斷出現，當同音又較文雅的「趙」字出現後，他們就改姓趙，造城也同時被改名為趙城。放牛班的趙同學一定很羨慕東周時的祖先，他們可以把「趙」字寫成更簡單的「勺」或「肖」；除了放牛，還可以騎馬或駕馬車。造父的族人們都住在趙城，造父及他的後代還是在周王室上班，幹的仍然是御用車夫或弼馬溫之類的工作。

＜史記，趙世家＞記載：「繆王使造父御，西巡狩，見西王母，樂之忘歸。而徐偃王反，繆王日馳千里馬，攻徐偃王，大破之。乃賜造父以趙城，由此為趙氏。」＜史記，秦本紀＞記載：「（繆王）西巡狩，樂而忘歸。徐偃王作亂，造父為繆王御，長驅歸周，一日千里以救亂。」周穆王乘坐千里馬拉的大車，單車日馳千里趕回京城，是不能接受的故事，因為他不可能拋棄伺候及保護他的豪華車隊，而單車飛馳，那時也沒有騎兵可以隨車護衛。因此這段記載中，可信的事竟然是他真的到了西王母之國，見到「西王母」女酋長。也許因為她是美如仙境之國，最後的母系社會首領，而被神格化了。穆王大概因為沒有做到對西王母的許諾：「把諸夏的諸侯搞定，使萬民均富。」所以他沒有臉再去見西王母，極西考察團第二梯次因而取消了。好消息，＜竹書紀年＞記載：「（穆王）十七年，西征崑崙邱，見西王母，西王母止之，曰：『有鳥（谷甹）人。』西王母來見，賓於昭宮。」這麼說來，穆王並沒有失約，因為西王母來訪，他們巳經二度碰面，穆王「要再度會面」的承諾已經兌現，他沒有再跋涉萬里再拜訪之必要。友善的西王母不但勸阻穆王，不要做八千米高登山客的冒險活動，還萬里迢迢的回聘穆王，難怪中國人要如此愛她，神化她。

那個把周穆王拉回現實的徐偃王是誰？

四、徐偃造父  三人成虎

一表三千里，這次叛亂造反的徐國，就是大業之後，若木之國。他的國家不在山西，而在山東。徐國是夏與商朝時的諸侯國，周初時位於山東省曲阜縣附近，後來南遷數百里。徐屬於東夷族，是東夷的大族，有數十個嘍囉部落。周滅商後，不少東夷部落因為鄰近中原的中心地帶，文化較先進，都不願接受西周野蠻人的統冶，徐君就是其中之一。當周穆王好像去開發大西北，或者與西王母天人交會，而音訊中斷的時候，平素以仁義出名的徐國君主偃就號召東方人民，共同驅逐西周惡君。徐是小國，要發動對天子的聖戰，就要廣招天下諸侯共同作戰，所以他稱王，表示要改朝換代了，請大家選邊站吧。東夷聯軍是邊走邊停，一路招攬諸侯，所以進軍很慢。當周穆王從西王母之國趕回來，率領中央軍與中原諸侯聯軍出現的時候，徐偃王眼看對手的陣容強大，血戰似乎難免，他不忍生靈塗炭，就解散聯軍，不打了。他向南逃入山中，想要向伯夷、叔齊看齊。但是支持革命的農工群眾很多，他有責任要扛，所以沒有立即餓死。後人就稱那裡為徐山，還有許多人擠不進山裡，就住在山下，那個地方日後成為徐州（今江蘇徐州）。

周穆王摧毀了徐國，他見徐偃王很受人民愛戴，就封徐偃的兒子徐宗為徐子，在縮小了的原地為君。徐國由諸侯國降等為子爵國，國君相當於鄉長，從此一蹶不振。徐偃王為人正派，很得民心，他不修武備，純以道德為號召，是合於儒家標準的模範君主。因為他死忠於淫亂的前朝，不認同孔子推崇的文、武、周公道統，而且他是個失敗人物，因而被儒家避若蛇蠍。他是西周時期最早，而且唯一稱王的諸侯君主，而且稱王的時間只在造反時的一年半載，他仍然被稱為王，而不是諸侯，可見人們還是會為好人留一個餘地的。

徐偃王失敗在哪裡？他生不逢辰，周朝的國力經過文、武、周公、成、康，數代經營，實力很強大，被小敗家子－昭王（穆王之父）小小揮霍一下，周朝的本錢還是很雄厚，一個周穆王還敗不光。而且，徐偃王不重武備只講道德，他要以治天下的方法打天下，他是無論何時，即使參加今日的選舉，都沒有機會的。

有人說徐偃王的故事是宋偃王（西元前二八六年，齊滅宋時的苦主。）故事的訛傳。戰國時有以國都代替國名的習慣，例如魏國首都是大梁，因而又名梁國，同理，宋國首都在徐州，所以宋國也稱徐國（用首都代替國名是了寫字省事，如果換個字達不到省事的目的，就很少這麼用了，所以很少見到稱宋為徐，偶爾見到稱趙為邯鄲的，常見的只有以梁代魏。）宋王偃又稱徐王偃，後來訛傳成徐偃王，暴虐不仁的宋王偃，被遺民們口述成為仁義化身的徐偃王，年代也被提前七百年，套到周穆王的神話故事中了。

造父的老板周穆王是西周的敗家子，是周代由盛轉衰的禍首之一。他擊敗了徐偃王？還是屠殺要回家的東夷部落？還是不戰而勝？還是查無此事？口述時代的事很難弄清楚，不知道考古學家何時能給我們答案。不論周（姬）老板如何敗家，造師傅肯定是一流專業人士，他追求專業表現，應該給予肯定。他是否助紂為虐？有那麼嚴重嗎？這麼說他，太超過了，真是很奇怪耶。

造父為穆王工作，除了換來遊山玩水及登臺表演的機會，只得到一張「戰士授田證」，准他住在他原來居住的地方，霍山下的造城。四週是戎、狄勢力盤據，華、狄、戎雜居的地方，所以安全自理，八成，那個造城還是他們自己築的。周王室早期是很富有的，以敗家聞名的穆王，不該對有大功的造父這麼小氣才是。所以間接可知，造父駕車日馳千里的故事，只可能偶爾出現在一日遊的時候，或者在他的專用賽車場上，而不是長途旅行或長征時。靠偶爾違規超速取悅國君，是不能得到大獎的，像秦武王的體能訓練同伴孟說，因為陪秦武王練舉重，而武王舉鼎失手致死，孟說就被滅族。相似的情形，造父是不敢放縱的，因為路上的一顆石子或一個坑洞都可能造成意外，沒有事先清掃填平的道路是不能全速狂奔的。

再從造父有封地而無爵位一事看來，造父的功勞不大，不足以封爵，他的獎賞大約是屬於村長級，最多是鄉長級。造父的功勞真的不大嗎？那也是古今價值觀不同造成的誤會。有專業能力可決定考察團行程與路線的人有兩個，一個是地陪，一個是車隊長。團長座車的駕駛不止一人，＜穆天子傳＞說有四人，造父排名第一。他應該是車隊長，所以造父的職位是很重要的。可惜周繆王與漢武帝一樣不知輕重。造父把天子安全地帶到萬里以外的陌生地區，又安全地帶回來，只撈到一個危險地區的村長，穆王的打賞是不是太小兒科了？張騫帶了一百多人出國十三年，到達中亞地區，經過「百死一生」的遭遇，回來的隨從只剩下一人。他給漢人開了眼界，結果只得個大夫官位，連「關內侯」也搆不著。他的獎賞大約是比照造父的獎賞而定的，周穆王害人不淺。

造父確實是中國最早跨足西域的人員之一，那個考察團中稱得上是歷史名人的，也只有兩個半人而已。兩個人是穆王與造父，那半個是誰呢？是名為柏夭的導遊。黃河的河神叫馮夷，有個住在河套地區的遊牧民族是崇拜黃河的，叫河宗氏，他們的酋長就以河神的代理人自居。柏夭是當時的河宗氏領袖，河宗氏是周朝的外圍屬國，是個「哈華」的胡人民族。河宗氏的遊牧區域遼闊，對西方世界比較熟悉，柏夭就擔任周天子的「極西考察團」導遊之職。他與造父共同討論安排路徑與行程，一路上分工合作。此後他的後代一直以此事為榮，世世代代口述傳說這一光榮經歷，數百年後，有人以這個故事為主軸，寫了一篇充滿奇聞異事的＜穆天子傳＞。這個故事裡的車隊長與導遊的後代，在六百多年之後又在老地方碰面了。導遊的後代還叫河宗氏，卻沒有留下名字，哈華酋長的後代還是哈華酋長。車隊長的後代變成君王，就是趙武靈王，他穿著原住民服裝，並且只在口頭上「多加一點點」，酋長就向他臣服了。這是神話故事真實而神奇的結尾。

講完了神話，要進到嚴肅的歷史故事了。造父之後，趙氏又陸續出了許多人才，在晉國發展壯大，終於建立趙國。趙國中期又出現了一位偉大的君主「趙武靈王」，他是本書的第一主角，是第二位進入蒙古沙漠的華夏裔君主。他的足跡沒有造父遠，總里程卻超過了。穆王與造父駕車旅遊，是過客，武靈王騎馬開疆闢土，是開拓者，一個首開記錄，一個登峰造極。他是難得的曠世奇才，有許多原創之舉，也有受到遺傳影響及環境約制之處。所以史蛋先講他祖先的故事，看看他的遺傳與環境因子。